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Salvar lo bello, Byung-Chul Han

 

La imagen con la que Byung-Chul Han abre las primeras páginas de La salvación de lo bello es la escultura Balloon Dog de Jeff Koons (quienes me leéis desde Navarra o País Vasco seguramente encontréis más cercana la referencia del ramo de tulipanes de colores Tulips que se encuentra en la terraza exterior del museo Guggenheim en Bilbao).

 

La imagen de este perro hecho con globos pulidos, coloridos y brillantes abre el ensayo con la mágica condensación de los buenos ejemplos. En el postulado que desarrolla a lo largo de los siguientes capítulos, Han nos hablará, entre otras cosas, de la intermitencia vacilante de aquello que percibimos como bello: “ocultar, retardar y distraer son también estrategias espacio-temporales de lo bello” Esta distracción, exhibición velada, está íntimamente relacionada con nuestro concepto de erotismo. En contraposición a la sutileza inconquistable de lo erótico, plagada de condiciones, de elementos secundarios y de la cautivadora e indescifrable unidad que hilvana misteriosamente sus disparidades, lo pornográfico se entrega como un escaparate de la transparencia, inaparente.

 

La fisura entre lo que se muestra y lo que es ocultado o retardado, revelado con distancia, nos sitúa en un lugar incómodo, genera un vacío que podemos explorar e interrogar, nos posiciona en lo erótico. La novela cuyo hilo nos conduce sin miramientos al desvelamiento de su verdad final, sería una novela pornográfica, dice Han.

 

Lo incómodo, la falla para las preguntas, el hueco, la herida, constituye una negatividad esencial al arte. Pero esta mirada implica un riesgo, “no se puede ver de manera distinta sin exponerse a una vulneración”. Hoy, circulamos con fatiga en un entorno que nos plaga de estímulos, pero que generalmente es un hábitat muy seguro, sin riesgos, pues no nos topamos con ninguna resistencia en nuestra travesía. Lo bello se ha desprovisto de la herida, de la negatividad, “se agota en el ‘me gusta’ ”.

 

Wilde decía que el sentimentalismo es “disfrutar del lujo de una emoción sin pagar nada por ella”. Siento que hoy vivimos rodeados de imágenes, poemas y experiencias que nos garantizan una evasión total de la herida, de cualquier clase de negatividad o resistencia, y que domestica nuestra agotada percepción con el disfrute mediante una complacencia inmediata y fácil pero que se consume rápido y genera la necesidad de ser reemplazada por otra que se extinguirá sin dejar más huella que la anterior.

 

¿Podemos, con el cansancio de la jornada exponernos a otro tipo de experiencias? Seguramente terminaríamos aún más agotadas, confusas y angustiadas por los cuestionamientos que emergerían con escozor, pero con una llama interior inalienable que perviviría sobre los días intrascendentes y el desgaste del trabajo: “En presencia de lo sublime, la primera sensación es, como decía Burke, dolor o desgana. Resulta demasiado poderoso, demasiado grande para la imaginación. Esta no puede registrarlo, no puede compilarlo en una imagen. Así es como el sujeto se ve conmocionado y sobrecogido por ello. En eso consiste la negatividad de lo sublime”.

 

A los días de terminarlo seguía repensando las reflexiones de Han, como ocurre con los buenos libros, que toman asiento y sedimentan expulsando sus nutrientes lentamente, oxigenando los pensamientos varios días después de terminar su lectura. Buceando en los laberintos de tiradas y scrolls de Instagram me crucé una vez más con los vídeos de  mukbangs (vídeos en los que personas se graban comiendo menús completos con una estética muy medida en la que los sonidos que se producen al masticar quedan registrados de manera perfectamente audible, en la línea del ASMR) y conecté de repente con el Balloon Dog. Entendí también los vídeos de tipo satisfying, ASMR y un sinfín de producciones audiovisuales que en mi cabeza no tenían sentido ni siquiera aunque te encuentres en el nivel más elevado posible de la pirámide de Maslow: todas ellas son placeres pornográficos tal y como refería Han, carentes de misterio, omnitransparentes. En esta línea podrían estar ciertos poemas de calado fácil y baja resistencia y un sinfín de producciones aparentemente artísticas. ¿Podemos salvar lo bello pregunta Han? ¿Podemos hacerlo cuando vivimos demasiado cansadas para permitirnos mirar abiertas a la herida y la vulnerabilidad? Pero más importante aún: ¿podemos permitirnos no salvarlo y perder una parte importantísima de nuestra riqueza interior?

 

Nos vemos pronto,

 

 

Paula

 

Comentarios

  1. Que buenas reflexiones, muchas gracias por llevarnos a través de ellas. Espero con ganas el próximo post!

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